بلغت أربعين ففيهما ( بقرة - كا - خ ) مسنة وليس فيما بين ( دون - خ ل يب ط ) الأربعين إلى الستين شيء فإذا بلغت الستّين ففيها تبيعان ( تبيعان - يب ط ) إلى سبعتين فإذا بلغت سبعتين ففيها تبيع ومسنة إلى ثمانين فإذا بلغت ثمانين ففي كل أربعين مسنة ( إلى يسعين - كا ) فإذا بلغت تسعين ففيها ثلاث ( تبايع - كا ) حوليّات فإذا بلغت عشرين ومأة ففي كلّ أربعين مسنّة ثم ترجع البقر على أسنانها وليس على النيف شيء ولا على الكسور ( المسكور - يب ط ) شيء ولا على العوامل شيء إنّما الصدقة على السائمة الراعية وكلّ مالم يحل عليه الحول عند ربّه فلا شيء عليه حتى يحول عليه الحول فإذا حال عليه الحول وجب عليه ( فيه - يب ) « 1 » . أقول : التبيع : ولد البقر اوّل سنة وبقرة متبع اي معها ولدها . وحوّلي : الحول : السنة وكلّ في حاضر اوّل سنته حولى والأنثى حولية . مسنّة : البقرة والثمّاة يصّح عليها اسم المسنّ إذا أثنتا ، فإذا سقطت سنيّتها بعد طلوعها فقدأ سنّت وليس معنى اسفانها كبرها كالرّجل ولكن معناها طلوع ثنيّتها وتثنّى البقرة في السنة الثالثة كما فقيل عن اللسان ج 13 / 122 . ثم العوامل جمع العاملة وهي البقرة التي يستسقى عليها ويحرث وتستعل في الاشنال ورسائمة خلاف العوامل المعلوفة . [ 5832 / 2 ] الكافي : علّي بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن زرارة أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له في الجواميس شيء قال مثل ما في البقر « 2 » . ورواه الصدوق في الفقيه عن حريز عن زراة ويأتي ما يتعلّق به في صحيح زراة . [ 5833 / 3 ] الكافي : عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد العجلي والفضيل عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليه السلام في الشاة في كلّ أربعين شاةً شاةٌ وليس فيما دون الأربعين شيء ثم ليس فيها شيء حتى تبلغ عشرين ومأة فإذا بلغت عشرين ومأة ففيها مثل ذلك شاة ( واحدة - كا وصا ) فإذا زادت

--> ( 1 ) . الكافي : 3 / 534 وجامع الأحاديث : 9 / 110 . ( 2 ) . الكافي : 3 / 534 وجامع الأحاديث : 9 / 112 والفقيه : 2 / 14 .